試論中國(guó)特色社會(huì)主義制度的文化底蘊(yùn)
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【導(dǎo)讀】十八屆三中全會(huì)決定號(hào)召，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度是深化改革的總目標(biāo)。制度文化建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。本文回顧歷史，著眼現(xiàn)代化，分析了中國(guó)特色社會(huì)主義制度蘊(yùn)含的重要文化理念。
文化為制度之母。文化制序化為制度。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度，主要是十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索實(shí)踐成果的制度化形式。解放思想、實(shí)事求是，在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)新觀(guān)念理論，摸索改革前進(jìn)，建構(gòu)新規(guī)則、新體制、新制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度確立的軌跡。其間，觀(guān)念引導(dǎo)實(shí)踐、制度固化觀(guān)念。作為觀(guān)念形態(tài)的文化的變革與重塑，特別是創(chuàng)新、民本、發(fā)展、和諧等社會(huì)核心理念的強(qiáng)化，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度確立的酵素和母體，凝聚成為中國(guó)特色社會(huì)主義的制度文化。
一、創(chuàng)新
創(chuàng)新體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的實(shí)踐屬性。
（一）中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是實(shí)踐創(chuàng)新的成果
中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)的歷史，是實(shí)踐創(chuàng)新的歷史。第一，進(jìn)行新民主主義革命，建立中華民人民共和國(guó)，開(kāi)始向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡。第二，實(shí)行社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義基本制度，開(kāi)始建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的艱辛探索。第三，十一屆三中全會(huì)后，進(jìn)行改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。經(jīng)過(guò)90多年的奮斗、創(chuàng)造、積累，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革，都是創(chuàng)新性實(shí)踐，都是指向建立完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。在半殖民地半封建社會(huì)，走資本主義道路、建立資本主義制度是行不通的。“如果沒(méi)有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)”，但是，“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。帝國(guó)主義列強(qiáng)的目的和這相反，它們是要把中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地。”新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走資本主義道路、建立資本主義制度，既不可能、也行不通。毛澤東為此指出：“人家資本主義制度發(fā)展了幾百年，比社會(huì)主義制度成熟得多，但中國(guó)走資本主義道路走不通。中國(guó)的人口多、民族多，封建社會(huì)歷史長(zhǎng)，地域發(fā)展不平衡，近代又被帝國(guó)主義弱肉強(qiáng)食，搞得民不聊生，實(shí)際四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國(guó)主義在能源、資金許多方面都有優(yōu)勢(shì)，美國(guó)對(duì)西歐資本主義國(guó)家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國(guó)獨(dú)立發(fā)展，后來(lái)居上？”走蘇聯(lián)式的社會(huì)主義道路、建立蘇聯(lián)式的社會(huì)主義制度也不足取。毛澤東最早意識(shí)到蘇聯(lián)模式的弊端，向全黨提出了鮮明的警示：“蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。” 1956年，社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東就提出了建設(shè)中國(guó)式社會(huì)主義的歷史課題，主張“外國(guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的東西。” 1958年，毛澤東在成都會(huì)議上嚴(yán)厲批判照搬蘇聯(lián)規(guī)章制度的現(xiàn)象，提出“基本路線(xiàn)是普遍真理，但各有枝葉不同”，倡導(dǎo)要有“獨(dú)創(chuàng)精神”。鄧小平后來(lái)說(shuō)：“每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬。”所以，在黨的十二大上，鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是在黨的實(shí)踐創(chuàng)新中樹(shù)立起來(lái)的。
（二）中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是理論創(chuàng)新的成果
辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，“事情總是不完全的，這就給我們一個(gè)任務(wù)，向比較完全前進(jìn)，向相對(duì)真理前進(jìn)，但是永遠(yuǎn)也達(dá)不到絕對(duì)完全，達(dá)不到絕對(duì)真理，所以我們要無(wú)窮盡無(wú)止境地努力。”社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)是不斷發(fā)展的，社會(huì)主義制度建立與完善也不能照搬書(shū)本，搞教條主義。 “馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問(wèn)題都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決，中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決。” “馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”而“堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神”。
建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大創(chuàng)新之一。長(zhǎng)期以來(lái)，許多許多理論家一直把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義制度聯(lián)系在一起并認(rèn)為，資本主義制度，“它代表一個(gè)完整的社會(huì)制度，這個(gè)社會(huì)制度是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、私有財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義（作為經(jīng)濟(jì)目的的個(gè)人的利益和收益最大值）來(lái)決定的。”法國(guó)學(xué)者費(fèi)爾南?布羅代爾對(duì)這一理論癥結(jié)做過(guò)歷史學(xué)剖析，他說(shuō)：“人們通常對(duì)資本主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不加區(qū)分，這是因?yàn)槎咦灾惺兰o(jì)以來(lái)始終齊步前進(jìn)，因?yàn)槿藗儼奄Y本主義當(dāng)作推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的動(dòng)力或經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的結(jié)果。其實(shí)，物質(zhì)生活是一切的基礎(chǔ)：一切進(jìn)步取決于物質(zhì)生活的膨脹，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身也是依賴(lài)物質(zhì)生活而迅速膨脹，并擴(kuò)展與外界的聯(lián)系。在這一擴(kuò)展中，得益的始終是資本主義。”
改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平堅(jiān)決地突破了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持要突破理論桎梏，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，告誡全黨“必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制。”在南方談話(huà)中，鄧小平進(jìn)一步重申和規(guī)范了這樣的思想：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”建立在鄧小平的思想理論之上，黨的十四大從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。