作者：中央文化和旅游管理干部學(xué)院副院長(zhǎng) 陳鋒

中華民族復(fù)興的歷程，是一部波瀾壯闊、雄偉崇高的革命史詩(shī)。中華民族反對(duì)西方列強(qiáng)欺凌奴役，追趕世界現(xiàn)代化潮流，以革命求解放、以革命圖發(fā)展。從1919年五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在的一百年中，接續(xù)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民英勇斗爭(zhēng)，百折不撓，前赴后繼，徹底推翻了三座大山，建立了社會(huì)主義制度，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，永葆黨的先進(jìn)性，與時(shí)俱進(jìn)，改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。之后，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷奮斗，比任何時(shí)期更接近這個(gè)目標(biāo)。歷史學(xué)家尤爾根·奧斯特哈梅爾提出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命是廣泛的、向未來(lái)開(kāi)放式的革命過(guò)程，是匯聚一切愛(ài)國(guó)和進(jìn)步力量而成的英雄式圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。的確如此，“天地英雄氣，千秋尚凜然”，貫穿其中的是黨領(lǐng)導(dǎo)人民鑄就的“革命英雄主義”，形成了獨(dú)特標(biāo)識(shí)，彰顯著魅力風(fēng)采。

一是忠于人民。托馬斯·卡萊爾的《論英雄英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績(jī)》宣揚(yáng)，世界歷史就是人類(lèi)在這個(gè)世界上所取得的種種成就的歷史，實(shí)質(zhì)上也就是在世界上活動(dòng)的偉人的歷史，整個(gè)世界歷史的精華就是偉人的歷史。與這等立場(chǎng)相反，在馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨視閾中，英雄與革命英雄主義支點(diǎn)牢牢固定在人民群眾這邊。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。可以說(shuō)，革命是為群眾的事業(yè)，又是群眾自己的事業(yè)，而革命的英雄主義，必然是群眾的英雄主義。緣此，狼牙山五壯士為掩護(hù)群眾，毅然地把敵人引上峰頂絕路，在子彈打光情況下，縱身跳下萬(wàn)丈懸崖，為民獻(xiàn)身義無(wú)反顧。雷鋒自覺(jué)把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去，為群眾做好事公而忘私，奉獻(xiàn)了短暫一生。眾多共產(chǎn)黨員們以毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，對(duì)工作的極端負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)群眾的極端熱忱，成為有益于人民的人、脫離了低級(jí)趣味的人、有道德的人、高尚的人、純粹的人。

二是志于理想。在中國(guó)古代，士人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)狀態(tài)和成功路徑是“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，打頭的是“志于道”。“道”，就是“理論”和“理想”。在中國(guó)革命范疇中，這“道”就是馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想。鄧小平曾指出，為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。爬雪山過(guò)草地，跨越11個(gè)省進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，從挫折走向勝利，紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑，靠的就是“革命理想高于天”。“砍頭不要緊，只要主義真”，面對(duì)九死一生、千難萬(wàn)苦，無(wú)數(shù)革命英雄“談笑凱歌還”。在當(dāng)代，我們有不忘初心、奉獻(xiàn)一生的退休干部楷模楊善洲，他在談人生體會(huì)時(shí)說(shuō)：“共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，遠(yuǎn)大目標(biāo)是使整個(gè)中華民族富裕起來(lái)，這正是我一直想做的事情。入黨后，我很快就找到了自己的人生方向和奮斗目標(biāo)。”退休之后，他婉拒組織的安排，回到家鄉(xiāng)封山造林20余年，最后把林場(chǎng)全部奉獻(xiàn)給國(guó)家，成就了自己的人生價(jià)值，成為群眾欽佩的英雄代表。

三是勇于創(chuàng)造。普列漢諾夫把“英雄”喻為創(chuàng)始人（Beginners），表示，其所以是個(gè)英雄，并不是說(shuō)他能阻止或改變事物的自然進(jìn)程，而是說(shuō)他的活動(dòng)是這個(gè)必然和不自覺(jué)進(jìn)程的自覺(jué)和自由的表現(xiàn)。列寧進(jìn)一步揭示，既以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀(guān)形勢(shì)和演進(jìn)的客觀(guān)進(jìn)程，又非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾（當(dāng)然，還有善于摸索到并建立起同某些階級(jí)的聯(lián)系的個(gè)人、團(tuán)體、組織、政黨）的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義。在這里，英雄人物既包括革命領(lǐng)袖，也包括那些堅(jiān)韌不拔、開(kāi)拓進(jìn)取而有所創(chuàng)造的革命干部、革命戰(zhàn)士、革命群眾。中華民族偉大復(fù)興歷程是一部英雄史詩(shī)，也是一部民族大創(chuàng)造、人民大創(chuàng)造的革命史詩(shī)。我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民自己的發(fā)明創(chuàng)造，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代。

四是敢于犧牲。“革命總是要付出代價(jià)的，總是有犧牲的。我們不怕?tīng)奚覀円M織力量和敵人對(duì)抗！”這是革命烈士謝文錦面對(duì)反革命恐怖的凜然回答。“我們的黨不是從天上掉下來(lái)的，也不是從地上生出來(lái)的，更不是從海外飛來(lái)的，而是在長(zhǎng)期不斷地革命斗爭(zhēng)中，從困苦艱難的革命斗爭(zhēng)中生長(zhǎng)出來(lái)的，強(qiáng)大出來(lái)的。”這是刻在上海龍華烈士陵園紀(jì)念牌上革命烈士陳延年的話(huà)。革命勝利和紅色江山是革命英雄用鮮血生命換來(lái)的。為了新中國(guó)的成立，全國(guó)有2100多萬(wàn)共產(chǎn)黨員、革命者獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。建設(shè)時(shí)期，以鐵人王進(jìn)喜為代表石油工人寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田，戰(zhàn)天斗地、氣壯山河。正是因?yàn)橛羞@種勇于犧牲的精神，我們才敢叫日月?lián)Q新天。

五是善于勝利。“正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的”。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)并將繼續(xù)證明，任何人都無(wú)權(quán)剝奪中國(guó)人民追求美好生活的權(quán)利，任何力量都不能阻擋中華民族實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的步伐。秋收起義部隊(duì)初上井岡山，一個(gè)團(tuán)面對(duì)成千上萬(wàn)的強(qiáng)大敵人，“紅旗能打多久”成為天問(wèn)。對(duì)此，我們自信地講，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義之戰(zhàn)，最終贏(yíng)得了勝利，證明一個(gè)覺(jué)醒了的、敢于為祖國(guó)光榮、獨(dú)立和安全而奮起戰(zhàn)斗的正義民族是不可戰(zhàn)勝的。新時(shí)代要有新氣象新作為，正如習(xí)近平總書(shū)記曾指出，我們講道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。我們不以勝負(fù)論英雄，同時(shí)英雄就要敢于爭(zhēng)先、敢于爭(zhēng)第一。“人生能有幾回搏”，新時(shí)代有新的偉大革命，社會(huì)革命與自我革命都任重而道遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)在路上。我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨和人民革命傳統(tǒng)、革命精神，高揚(yáng)革命英雄主義，以自我革命引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義爬坡過(guò)坎、闖關(guān)奪隘，奪取新的更偉大勝利。