十一屆三中全會(huì)開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新征程，文化建設(shè)在國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)中占有重要位置。1979年10月，鄧小平在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次全國(guó)代表大會(huì)致辭，指出：“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期”，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。” 1983年國(guó)慶前夕，鄧小平提出了“三個(gè)面向”的重要方針，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)指明了方向。1985年3月，鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議上又指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛(ài)，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。”這實(shí)際上也就是要把培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的一代新人作為社會(huì)主義精神建設(shè)的核心任務(wù)。

由此看出，以人民為本，即追求“一切人自由而全面的發(fā)展”，是中國(guó)社會(huì)主義文化的根本價(jià)值觀(guān)。這是由馬克思主義的哲學(xué)原理即辯證唯物主義和歷史唯物主義和作為社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心即中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨決定的。“民本”是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本價(jià)值觀(guān)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的第一要義。由馬克思主義的科學(xué)性、先進(jìn)性和中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性、先進(jìn)性所決定的“民本”價(jià)值觀(guān)，就規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。因此，黨的十五大提出，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年慶祝大會(huì)明確指出，在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，也就是說(shuō)中國(guó)先進(jìn)文化就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，和平、發(fā)展、合作已經(jīng)成為時(shí)代潮流，國(guó)家進(jìn)入改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀(guān)念深刻變化，在這樣社會(huì)的背景下，十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建和諧文化在內(nèi)的社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。和諧文化是和諧社會(huì)的價(jià)值體系體現(xiàn)，正如中央的《決定》所言，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀(guān)，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以馬克思主義這一時(shí)代精神的精華為靈魂，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人所需要的精神風(fēng)范和革命文化傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行萃取，既包涵全民族的現(xiàn)實(shí)利益訴求，還體現(xiàn)進(jìn)步的目標(biāo)追求，更彰顯先進(jìn)的理想愿景，能夠成為全體人民共同的價(jià)值準(zhǔn)則。有了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，中國(guó)人就有了精神和心靈上的精神歸宿和價(jià)值依托，從而能夠以此為主要框架建設(shè)新型文化模式，實(shí)現(xiàn)文化崛起，為中華民族復(fù)興提供強(qiáng)大軟實(shí)力。

在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的維度上，在當(dāng)今全球化時(shí)代，在一個(gè)具有幾千年文明的大國(guó)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為基本框架，科學(xué)整合利用好四種文化資源。

第一，堅(jiān)持以馬克思主義的普遍真理和永恒價(jià)值引領(lǐng)文化建設(shè)，對(duì)紛繁復(fù)雜的文化生態(tài)進(jìn)行正確分析，沉著應(yīng)對(duì)各種社會(huì)思潮，作出價(jià)值判斷，發(fā)展先進(jìn)，反對(duì)落后，革除腐朽。

馬克思主義是近代以來(lái)最先進(jìn)的文化形態(tài)，它以“現(xiàn)實(shí)的人”或“從事實(shí)際活動(dòng)的人”為立足點(diǎn)，對(duì)資本主義現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)行了科學(xué)批判和辯證揚(yáng)棄，樹(shù)立起來(lái)科學(xué)社會(huì)主義旗幟。它的實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，勞動(dòng)創(chuàng)造世界的觀(guān)點(diǎn)，人民群眾是主人的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的觀(guān)點(diǎn)，人的自由解放的觀(guān)點(diǎn)，是人類(lèi)文化瑰寶的結(jié)晶。它的規(guī)律導(dǎo)向、真理光芒、人性光輝將永遠(yuǎn)指引人類(lèi)前進(jìn)的道路。馬克思主義中國(guó)化，改變了中國(guó)在近代的悲慘命運(yùn)，給中華民族復(fù)興帶來(lái)了新的曙光，也給了中國(guó)文化注入了新的生命力，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)和文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國(guó)化的馬克思主義既是馬克思主義的，又是中國(guó)的。就其基本原理而言是馬克思主義的，就其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文化特質(zhì)而言則是中國(guó)的。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中實(shí)事求是、自力更生、與時(shí)俱進(jìn)、百家爭(zhēng)鳴、和諧社會(huì)等重要理念，其理論實(shí)質(zhì)是馬克思主義的，其語(yǔ)言風(fēng)格、精神底蘊(yùn)無(wú)疑浸透著中華傳統(tǒng)文化特色。

要掌握和運(yùn)用馬克思主義基本原理和理論精髓，將馬克思主義科學(xué)真理內(nèi)化為自身的世界觀(guān)、方法論和價(jià)值觀(guān)，確立理想信念，將學(xué)習(xí)而得的各種優(yōu)秀文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行馬克思主義的科學(xué)分析和價(jià)值轉(zhuǎn)化，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新。要立足中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程大力推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，深入推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷提出新問(wèn)題，做出新回答，永葆馬克思主義的旺盛活力。

第二，在馬克思主義范疇中，中國(guó)革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民改造舊世界、建設(shè)新世界創(chuàng)舉的精神結(jié)晶，是中國(guó)革命精神和中華民族精神的升華。中國(guó)革命文化中人民群眾是真正的英雄的觀(guān)點(diǎn)、全心全意為人民服務(wù)的觀(guān)點(diǎn)、走自己路的觀(guān)點(diǎn)、艱苦奮斗的觀(guān)點(diǎn)、為世界做貢獻(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)、正義的事業(yè)是不可戰(zhàn)勝的觀(guān)點(diǎn)等等，是對(duì)中國(guó)文化也是對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)，是推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)資源和直接動(dòng)力，需要大力繼承弘揚(yáng)。

第三，中華傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)有的文化特質(zhì)，積淀著中華民族幾千年來(lái)最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是當(dāng)代中國(guó)精神的根底，是國(guó)家最深厚的文化軟實(shí)力資源。

中華傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、尚和合、求大同的價(jià)值觀(guān)念，自強(qiáng)不息、厚德載物的精神氣質(zhì)，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，協(xié)和萬(wàn)邦、世界大同的天下情懷，具有恒久意義，仍然值得繼續(xù)弘揚(yáng)。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中最重要成分，長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)古代文化主流地位，對(duì)東南亞以至全世界精神世界有過(guò)重要影響。儒學(xué)把“仁者愛(ài)人”作為最根本的價(jià)值觀(guān)。孔子在《論語(yǔ)》中談“仁”達(dá)到109次，“仁”貫穿道德的、倫理的、社會(huì)的、人生的方方面面。“仁者愛(ài)人”，“已所不欲，勿施于人”，“盡己為人”，“君子成人之美”，這些思想對(duì)于市場(chǎng)機(jī)制中的利益糾葛和國(guó)際關(guān)系中的沙文主義仍具有非常重要的精警作用。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾經(jīng)預(yù)言說(shuō)：“我相信，中國(guó)人如能對(duì)我們的文明揚(yáng)善棄惡，再結(jié)合自身的傳統(tǒng)文化，必將取得輝煌的成就。”

但是，歷史地看、比較地看，中華傳統(tǒng)文化質(zhì)素中理性不足、個(gè)性缺失、創(chuàng)新不夠，而且在性質(zhì)上屬于前現(xiàn)代社會(huì)的文化模式，因此需要辯證揚(yáng)棄、與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，與現(xiàn)代文明協(xié)同發(fā)展。

第四，西方文化是當(dāng)今資本主義世界的強(qiáng)勢(shì)文化，要一分為二地分析鑒別。一方面是科學(xué)化、工程技術(shù)、法治、合理性、個(gè)性解放，一方面是異化、霸權(quán)、享樂(lè)主義、集體觀(guān)念與道德準(zhǔn)則淡漠。中國(guó)作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，更要用清醒的頭腦、開(kāi)放的視野、博大的胸懷、辯證的態(tài)度對(duì)待西方文化，吸取其積極的一面，革除其消極的一面。

對(duì)西方后現(xiàn)代主義思潮要有格外清醒的認(rèn)識(shí)。從總體上看，它是西方現(xiàn)代文化自我批評(píng)的新變種，“后現(xiàn)代主義屬于現(xiàn)代化發(fā)展本身，如果把它視為現(xiàn)代化以外的東西，那顯然是個(gè)誤解。”（參見(jiàn)迪特?森格哈斯：《文明內(nèi)部的沖突與世界秩序》，張文武譯，新華出版社2004年版，第194頁(yè)）尤其不能因?yàn)樗囊恍┓抢硇杂^(guān)點(diǎn)和氣質(zhì)與中華傳統(tǒng)文化有相似之處，就錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)的過(guò)去是西方文化的未來(lái)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的洗禮，就高歌后現(xiàn)代主義，是玩世不恭的。值得汲取的后現(xiàn)代主義啟示應(yīng)該是：走中國(guó)特色的新道路，建設(shè)更加完善的現(xiàn)代化。

十七大以來(lái)，國(guó)家致力于堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。按照十七屆六中全會(huì)決定部署，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)有八個(gè)方面任務(wù)：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧；大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)；進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制；建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐；加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進(jìn)文化改革發(fā)展科學(xué)化水平。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)領(lǐng)，是國(guó)家文化軟實(shí)力的靈魂。立足建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，在社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)、價(jià)值體系和核心價(jià)值體系中，只有那些集中體現(xiàn)以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以社會(huì)主義榮辱觀(guān)為道德規(guī)范，在科學(xué)社會(huì)主義思想體系中占有核心地位的價(jià)值理念，才能凝聚為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。十八大倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。當(dāng)且僅當(dāng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)鮮明地為廣大群眾所認(rèn)同、所把握、所踐行，作為價(jià)值形態(tài)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能建成，中華民族的文化轉(zhuǎn)型才能完成。

在此之前，中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，將不斷完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系，不斷結(jié)晶、培養(yǎng)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。為此，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持以馬克思主義及中國(guó)化馬克思主義為指導(dǎo)，正確處理好傳承與學(xué)習(xí)兩大課題。

傳統(tǒng)文化，包括民族傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根與魂，蘊(yùn)含著中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的質(zhì)素和脈絡(luò)。“我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”總結(jié)就是要“吸取其精華，剔除其糟粕”。這不僅為了中國(guó)文化建設(shè)，同時(shí)也為世界做出較大貢獻(xiàn)。

但是，中國(guó)始終沒(méi)有孕育出原發(fā)現(xiàn)代化文化。因此，重要的是要學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文明為我所用，像鄧小平所說(shuō)的那樣，認(rèn)真加以分析學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文化。只有博采眾長(zhǎng)，才能在世界意義上建構(gòu)起先進(jìn)文化模式，最終凝練出具有歷史感和普適性的核心價(jià)值觀(guān)，凝聚產(chǎn)生國(guó)家強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。（作者：陳鋒  文化部監(jiān)察局）