茶畫(huà)大家田耘談茶文化：茶境無(wú)邊 茶如人生(圖)
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田耘茶畫(huà)作品
田耘茶畫(huà)作品
以茶入畫(huà)，“難得壺圖”
茶畫(huà)歷代有之，在中國(guó)茶文化里有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為廣大茶人所青睞，茶與畫(huà)的結(jié)緣，在中國(guó)茶文化史上是非常值得大書(shū)一筆，然而茶畫(huà)概念僅在中國(guó)近代史中有闡述，在中國(guó)美術(shù)史中卻沒(méi)有記載，田耘先生將茶畫(huà)系統(tǒng)化、理論化、體系化，彌補(bǔ)了茶文化史上的這一缺憾，因此他被譽(yù)為“茶畫(huà)第一人”。
“難得壺圖”，茶畫(huà)難畫(huà)，禪茶之畫(huà)更難畫(huà)。禪，本不可說(shuō)，也本不可畫(huà)，乃用心體悟的；茶所承載的文化內(nèi)涵，豈能用一個(gè)“茶壺”所能畫(huà)盡。田耘先生認(rèn)為，茶畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作是建立在學(xué)術(shù)意義上的創(chuàng)作，她在表現(xiàn)形式上是寬泛的，人物、山水、花鳥(niǎo)皆可入畫(huà)，中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言的發(fā)揮盡可率性為之；然而至關(guān)重要的是要通過(guò)對(duì)物象的描繪詮釋一種文化理念的存在，如果畫(huà)面當(dāng)中僅以一把茶壺的存在而稱(chēng)之為茶畫(huà)，那也太過(guò)淺薄了。
如何將學(xué)術(shù)性與趣味性和諧共處于一幅作品中，這就是茶畫(huà)藝術(shù)不同于其他繪畫(huà)藝術(shù)的根本所在；深入探討茶畫(huà)藝術(shù)的學(xué)術(shù)性對(duì)于一個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)家就顯得尤為重要。在一幅茶畫(huà)作品中，人境與物境都有其特定的文化含義。如：畫(huà)中置一僧人，僧人倚松而品茗，僧人、茶壺、松樹(shù)，構(gòu)成了一幅很簡(jiǎn)約的茶畫(huà)作品，此作品中的每一個(gè)物象都代表了各自的文化特質(zhì)，僧是禪的化身，松（松竹梅蘭菊等）所承載的是一種精神，是一種曠達(dá)、清寂、正直向上的人格象征，茶壺恰恰融入了前二者的生命特質(zhì)，是茶文化的化身，此三者自然地構(gòu)成了“禪茶一味”的空逸、大虛、大和之境。
田耘先生認(rèn)為，中國(guó)茶畫(huà)藝術(shù)走到現(xiàn)在，已不滿(mǎn)足于純中國(guó)畫(huà)筆墨意義上的表現(xiàn)，更重要的是在創(chuàng)作中嵌入茶文化的靈魂——“和”。“和”的理念應(yīng)是左右茶畫(huà)創(chuàng)作的主線(xiàn)所在，只有在這個(gè)“和”的主線(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)之下，中國(guó)茶畫(huà)藝術(shù)才得以真正意義上的發(fā)揚(yáng)光大。以心運(yùn)筆，以筆畫(huà)茶，以茶育和，以和生靜，以靜生悟，以悟而開(kāi)茶畫(huà)藝術(shù)之門(mén)，這是一條良性循環(huán)的創(chuàng)作思路，只有這樣才能創(chuàng)作出具有文化意義高等價(jià)值的茶畫(huà)作品，也才能達(dá)到學(xué)術(shù)性與趣味性的和諧統(tǒng)一。
田耘先生指出，藝術(shù)是心靈的自由創(chuàng)造，是藝術(shù)家人格魅力、藝術(shù)修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)積淀、社會(huì)閱歷的綜合產(chǎn)物。他強(qiáng)調(diào)，畫(huà)品當(dāng)如人品，茶畫(huà)表現(xiàn)在其人文思想，是可以觸動(dòng)人們心靈深處的藝術(shù)，使人感悟到中國(guó)茶文化的深沉。他認(rèn)為，茶畫(huà)藝術(shù)從無(wú)到有，到發(fā)展壯大，理論化，體系化，還有非常廣大的發(fā)展空間。茶畫(huà)藝術(shù)還在路上，還有很長(zhǎng)的路要走，這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大需要更多人共同努力。