藝術(shù)：審美中澄懷觀(guān)道
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藝術(shù)的力量是教化的力量。
藝術(shù)具有教化功能，通過(guò)藝術(shù)形象的示范和文化信息的釋放，使人們確立和牢固一種正確的價(jià)值判斷，對(duì)自然、社會(huì)、人生、他人與自我采取一種倫理態(tài)度。這種態(tài)度首先意味著對(duì)正義事業(yè)的熱愛(ài)和追求，對(duì)丑惡事物的鞭撻，懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正氣，追求美與和諧，如同欣賞達(dá)?芬奇的畫(huà)《最后的晚餐》、霍桑的小說(shuō)《紅字》、迪斯尼的動(dòng)畫(huà)片《獅子王》、魯迅的雜文、雷鋒的日記等類(lèi)似的作品中所感受到的那樣，喚起人們強(qiáng)烈的道德感情，無(wú)形中規(guī)范人們的價(jià)值取向。
藝術(shù)教育，可感可視，形象生動(dòng)。毛澤東十分看重《紅樓夢(mèng)》，稱(chēng)它為中國(guó)“第五大發(fā)明”，為此愛(ài)不釋手、幾經(jīng)研讀，體味獨(dú)到深刻。他說(shuō)，“這部書(shū)不僅是一部文學(xué)名著，也是一部形象的階級(jí)斗爭(zhēng)史……不讀《紅樓夢(mèng)》，就不知道中國(guó)的封建社會(huì)。”毛澤東引用王熙鳳的話(huà)講馬克思主義和黨的戰(zhàn)斗精神，生動(dòng)形象，極富感染力：“徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的，……‘舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬’，我們?cè)跒樯鐣?huì)主義共產(chǎn)主義而斗爭(zhēng)的時(shí)候，必須有這種大無(wú)畏的精神。”
藝術(shù)教育，潛移默化，久久為功。中國(guó)古代崇尚“六藝”教育，孔子曾說(shuō)，“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪！” “不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。到了近代，中國(guó)新興知識(shí)分子提出改造文化、培養(yǎng)新民，藝術(shù)的教化功能更加受到重視。梁?jiǎn)⒊岢觯≌f(shuō)等大眾文化形式對(duì)人的思想情操具有“熏”、“浸”、“刺”、“提”作用，可以新民新政。嚴(yán)復(fù)提出“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)，中西圣哲，所論皆同”，要大力加強(qiáng)國(guó)民美育教育。在當(dāng)代，藝術(shù)被認(rèn)為可以培養(yǎng)“新感性”，用來(lái)療治工業(yè)文明摧毀了的人性和諧。
藝術(shù)的力量是歡愉的力量。
藝術(shù)形象的感染力，引發(fā)人們的審美愉悅和樂(lè)趣，使人們從中獲得心理慰藉和精神享受，其核心是在審美享受中獲得置身其意境的精神快感。
例如，舞蹈是人體的造型藝術(shù)，其最大特點(diǎn)使用肢體語(yǔ)言，通過(guò)奔放、舒展、剛?cè)峤Y(jié)合的舞姿，抒發(fā)內(nèi)心情感，呈現(xiàn)特定精神氣質(zhì)，使欣賞者獲得身姿美、律動(dòng)美，在欣賞舞者的虛擬美、形式美中，人們得到身心休憩與精神陶冶。《春江花月夜》的婀娜悠雅，《睡美人》的清新舒展，《雀之靈》的惟妙惟肖，《天鵝湖》的細(xì)膩靈動(dòng)，使人們從欣賞舞蹈的動(dòng)作，可以上升到領(lǐng)悟舞蹈的情感直至舞蹈的意境意韻，獲得極美的娛樂(lè)享受。
藝術(shù)娛樂(lè)是在藝術(shù)美造成的虛擬世界中自我放縱情感、意志，這就難免有時(shí)又會(huì)產(chǎn)生消極的癡迷效應(yīng)，使接受者產(chǎn)生遠(yuǎn)遁現(xiàn)實(shí)的疏離，所謂玩物喪志。唐朝詩(shī)人杜牧在《泊秦淮》寫(xiě)到：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花煙。”宋朝詩(shī)人林升《題臨安邸》寫(xiě)到：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州！”諷刺的都是沉溺藝海而忘卻家國(guó)職責(zé)的現(xiàn)象。（陳鋒 中國(guó)文化部）