哲學(xué)：文化的內(nèi)核
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哲學(xué)鍛煉思維能力，優(yōu)化思維模式。
哲學(xué)是“一種建立在通曉思維歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”（恩格斯語(yǔ)），是思維的體操。
哲學(xué)能夠培養(yǎng)思維的深刻性。哲學(xué)思維是理論思維。“對(duì)一切理論思維盡可以表示那么多的輕視，可是沒(méi)有理論思維，的確無(wú)法使自然界中的兩件事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系。”而“理論思維僅僅是一種天賦的能力，這種能力必須加以鍛煉和發(fā)展，而圍繞這種鍛煉除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的路徑。”（恩格斯語(yǔ)）哲學(xué)思維是基于歷史情境卻又最抽象、涵蓋性最廣，因而其思維力量也最深刻。
哲學(xué)能夠培養(yǎng)思維的廣闊性。“哲學(xué)以自己的范疇體系說(shuō)明宇宙和整體的人的一般結(jié)構(gòu)、特性、形式、規(guī)律，以及人對(duì)世界的關(guān)系中普遍的東西。因此，它也能最清楚地確定專(zhuān)家的局部工作在現(xiàn)實(shí)及其認(rèn)識(shí)總圖景中的意義和作用。哲學(xué)又是從整體中確定科學(xué)和個(gè)人的生活給個(gè)人提供的局部資料的手段。”（阿列克謝耶夫語(yǔ)）利用哲學(xué)的方法，做“由此及彼，由表及里”的分析綜合，可以做到在總體上把握各個(gè)局部、各個(gè)具體的情況，達(dá)到一種對(duì)于全局的總體認(rèn)識(shí)。
哲學(xué)能夠培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性。“因?yàn)闆](méi)有什么比心靈的飛升更具有創(chuàng)造性的了”（馬可?奧勒留語(yǔ)）。黑格爾曾經(jīng)把哲學(xué)比喻為“廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)”，哲學(xué)總是在自我批判和自我否定中發(fā)展自己。哲學(xué)的否定與批判精神映射出心靈創(chuàng)新的光輝。
哲學(xué)能夠培養(yǎng)思維的動(dòng)態(tài)性。哲學(xué)是“培育適合于現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)性質(zhì)的高級(jí)的思維素養(yǎng)”（阿列克謝耶夫語(yǔ)）。作為講普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)辯證法，最能體現(xiàn)這一功能。“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”（馬克思語(yǔ)）
哲學(xué)塑造時(shí)代精神，引領(lǐng)社會(huì)文明。
馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華” 18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義從感覺(jué)論出發(fā)，批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀(guān)和禁欲的虛偽說(shuō)教，為《人權(quán)宣言》奠定了思想基礎(chǔ)，助燃了法國(guó)大革命的精神烈焰；18世紀(jì)末19世紀(jì)初期，德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法思想啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從哲學(xué)上論證變革德國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)秩序的必要性；19世紀(jì)40年代中期以來(lái)形成的馬克思主義，通過(guò)唯物辯證法和歷史辯證法，批判了資本主義的不合理性，揭開(kāi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代；20世紀(jì)20年代以來(lái)的中國(guó)化馬克思主義，倡導(dǎo)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在中國(guó)指導(dǎo)進(jìn)行了新民主義革命、社會(huì)主義和社會(huì)主義改革與建設(shè)。
哲學(xué)做為最深刻的理性文化形態(tài)，為人們提供理論的原理，往往是社會(huì)變革的先聲和指南。英國(guó)文化學(xué)家懷特海曾經(jīng)意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“偉大的征服者從亞歷山大到凱撒，從凱撒到拿破侖，對(duì)后世的生活都有深刻的影響。但是從泰利斯到現(xiàn)代一系列的思想家則能夠移風(fēng)易俗、改革思想原則。前者比起后者的影響來(lái)，又顯得微不足道了。這些思想家個(gè)別地說(shuō)來(lái)是沒(méi)有力量的，但最后卻是世界的主宰。”（陳鋒 中國(guó)文化部）