中國(guó)古代廉政文化至少有三個(gè)亮點(diǎn)
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《中國(guó)廉政史鑒》書(shū)影
傳統(tǒng)與創(chuàng)新
陳鋒(中央紀(jì)委駐文化部紀(jì)檢組監(jiān)察局辦公室主任)
《中國(guó)古代廉政史鑒》對(duì)中國(guó)古代廉政文化進(jìn)行了比較深入、全面的挖掘和整理，是弘揚(yáng)廉政文化傳統(tǒng)的一部力作，由其編撰出版聯(lián)想到廉政文化建設(shè)面臨三大戰(zhàn)略任務(wù)，即弘揚(yáng)傳統(tǒng)、努力轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新文明。
中國(guó)古代廉政文化至少有三個(gè)亮點(diǎn)。一是尚民本、講德治、重教化，推崇文化精英主義。治國(guó)安邦講究“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，道統(tǒng)引領(lǐng)政統(tǒng)，內(nèi)圣而外王。二是優(yōu)秀政治家內(nèi)省自律、品學(xué)雙修、勤廉并重，矢志精忠報(bào)國(guó)、為民請(qǐng)命，為了維護(hù)清明政治與腐敗作斗爭(zhēng)，剛正不阿、不屈不撓。三是科舉取士制度、御史監(jiān)察制度，注重擢拔清正俊秀之士，不斷提高官員隊(duì)伍素質(zhì)，制約監(jiān)督專(zhuān)制權(quán)力，呈現(xiàn)出明顯的廉政意義。從廉政建設(shè)意義上看，中國(guó)古代政治也有明顯的缺陷，最突出的有兩條，即法治薄弱和民主缺失。因?yàn)榉ㄖ纹毡楸∪酰瑱?quán)力高度集中于君主。用新制度主義理論來(lái)分析，這種缺陷既是制度安排的缺陷，也是文化基因的缺陷。
用歷史和發(fā)展的眼光來(lái)看，中國(guó)古代政治文化在面向近代以來(lái)世界潮流過(guò)程中必須轉(zhuǎn)型。就史實(shí)而言，先是進(jìn)步士大夫認(rèn)識(shí)到必須“更法”，后來(lái)是洋務(wù)派標(biāo)榜“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，緊接著維新派揭纛變法。變革和轉(zhuǎn)型是大勢(shì)所趨，既發(fā)生在制度層面，也包括文化層面。傳統(tǒng)思想文化的精華要汲取，而包含誘發(fā)腐敗的成分必須剔除。
孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，意圖建立“權(quán)能分治”“五權(quán)分立”的政治體制，即政府權(quán)力由國(guó)民授予，人民通過(guò)憲法，把各種治權(quán)分別授予行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)分立制衡的國(guó)家機(jī)關(guān)行使;國(guó)民則保留“民權(quán)”，通過(guò)國(guó)民大會(huì)的形式來(lái)控制和指揮“治權(quán)”的行使，而那些行使治權(quán)的主體應(yīng)是兢兢業(yè)業(yè)的公仆。這樣的制度文化從根本上否定了中國(guó)綿延幾千年的皇權(quán)、官僚思想，把古代民本理念提升到了近代民主精神層面，形成了中國(guó)古代廉政文化近代轉(zhuǎn)型的最高峰。但是，這種轉(zhuǎn)型在半殖民地半封建社會(huì)是被動(dòng)的，特別是因辛亥革命失敗而沒(méi)有成功。肩負(fù)歷史使命的中國(guó)共產(chǎn)黨提出建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新文化，建立人民民主專(zhuān)政，通過(guò)民主跳出歷史周期律。
經(jīng)過(guò)90多年的探索和奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路已經(jīng)成功開(kāi)辟。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，進(jìn)一步提高反腐倡廉建設(shè)科學(xué)化水平，努力堅(jiān)持做到干部清正、政府清廉、政治清明，是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作。重要的是建構(gòu)完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化，使廉潔從政成為全社會(huì)的基本理念和自覺(jué)規(guī)范。為此，廉政文化要大力創(chuàng)新發(fā)展。
創(chuàng)新發(fā)展的前提是必須正確對(duì)待傳統(tǒng)，克服歷史虛無(wú)主義和文化復(fù)古主義兩種錯(cuò)誤思潮的消極影響。歷史虛無(wú)主義否認(rèn)歷史的連續(xù)性和文化傳統(tǒng)的累積性，漠視人文精神傳統(tǒng)的內(nèi)在傳承及其教化意義，衍生出民族精神式微、自律道德滑坡。文化復(fù)古主義則偏執(zhí)傳統(tǒng)文化，敵視現(xiàn)代化，標(biāo)榜“冒萬(wàn)死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂”，面對(duì)改革發(fā)展要直面事實(shí)。
浩瀚而寶貴的歷史知識(shí)既是人類(lèi)總結(jié)昨天的記錄，又是人類(lèi)把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)АＲ徊咳祟?lèi)文明史就是人類(lèi)不斷在歷史基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)的歷史。正確對(duì)待傳統(tǒng)，就是要?dú)v史分析、辯證弘揚(yáng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、古為今用，矚望未來(lái)、攬轡澄清。《中國(guó)廉政史鑒》的編撰出版就是這樣一種嘗試，必將對(duì)當(dāng)前廉政文化建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。（陳鋒?中國(guó)文化部）