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黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。”“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”“美麗中國(guó)”的提出，使美學(xué)走到每個(gè)中國(guó)人的身邊，走進(jìn)每個(gè)人的生活。

??? “美麗中國(guó)”主要的一個(gè)著眼點(diǎn)即是自然美、生態(tài)美、環(huán)境美。而建設(shè)生態(tài)文明就是呵護(hù)自然，保護(hù)與完善生態(tài)，使之形成一個(gè)良好的美麗的環(huán)境，而不是相反。我們講倫理道德，不僅是孝敬父母，效忠國(guó)家，美化家庭,美化國(guó)家,而且要“孝敬”自然，把對(duì)自然的審美情趣變?yōu)閷?duì)自然的呵護(hù)。

??? 自然美對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，是與生俱來(lái)的。我們的山河、湖泊、海洋、草原、丘陵、森林、沼澤、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸、動(dòng)物植物、風(fēng)雨雷電、冰霜雨雪，以及東西南北不同的氣候與生態(tài)環(huán)境，四季轉(zhuǎn)換的一幕幕絢麗的畫(huà)卷，天光云影的神秘自然景觀(guān)，層出不窮地展現(xiàn)在人們的眼前。中國(guó)的自然美不是今天才有的，但作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨，明確響亮地提出建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè) “美麗中國(guó)”，卻是今天才有的。中國(guó)曾經(jīng)戰(zhàn)亂，尤其在外族侵略中，中國(guó)的大好河山，也像善良的中國(guó)人民一樣，備受百般蹂躪、折磨與破壞。即使善良的人民，在和平年代，也由于無(wú)知而在自覺(jué)不自覺(jué)地破壞它。盡管人們總是力求使自己行為的效果符合自己的主觀(guān)動(dòng)機(jī)，但不符合或不完全符合的情形也屢見(jiàn)不鮮。尤其是間接效果和長(zhǎng)遠(yuǎn)效果，往往與原先的設(shè)想適得其反。苛待養(yǎng)育自己的自然界，就是一種背叛，也必然遭到自然界的懲罰。

??? 作為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命與建設(shè)的中國(guó)共產(chǎn)黨，并非沒(méi)有注意到建設(shè)與生態(tài)的關(guān)系，也并非未采取過(guò)相應(yīng)的舉措。只是隨著改革開(kāi)放，在充分利用自然資源的過(guò)程中，也不可避免地出現(xiàn)了資源保護(hù)不力，“環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”。一方面，自然美是需要維護(hù)和提升的，“美麗中國(guó)”需要美上加美。另一方面，卻又存在缺乏維護(hù)甚至在使其遭到損害的現(xiàn)象。尤其一些人并非出于無(wú)知，而是明知故犯。為了自己牟取暴利，個(gè)人發(fā)財(cái)致富，肆無(wú)忌憚地破壞生態(tài)，污染環(huán)境，糟蹋可貴自然礦藏資源，群眾對(duì)此極為憎恨。因此，黨的十八大提出建設(shè)生態(tài)文明和“美麗中國(guó)”的口號(hào)，說(shuō)出了億萬(wàn)人民心中的話(huà)，正當(dāng)其時(shí)，意義重大。

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?? “美麗中國(guó)”呼喚一個(gè)美的社會(huì)。道理很簡(jiǎn)單：建設(shè)“美麗中國(guó)”，需要有一個(gè)美的社會(huì)支撐。美麗的自然與美麗的社會(huì)結(jié)合起來(lái)，才能稱(chēng)為“美麗的中國(guó)”。歷史的經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄣揭稽c(diǎn)：“美在社會(huì)”。在千姿百態(tài)的美的形態(tài)中，塑造一個(gè)像藝術(shù)品一樣真、善、美的社會(huì)，才是最重要的。因?yàn)樗P(guān)系到億萬(wàn)人的生存與發(fā)展。美善統(tǒng)一是社會(huì)發(fā)展的一條重要規(guī)律。我們的任務(wù)就是運(yùn)用美的規(guī)律去改變主客觀(guān)世界，去構(gòu)建一個(gè)美的社會(huì)、美的世界。

??? 那么，何謂美的社會(huì)呢？一個(gè)美的社會(huì)，它的美表現(xiàn)在哪里呢？一個(gè)社會(huì)的美，表現(xiàn)在人性的美、理論的美、制度的美、風(fēng)尚的美、結(jié)構(gòu)的美，政治開(kāi)明、文明、公平、公正，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富裕，以德治國(guó)、關(guān)注民生等等。所有這些作為一個(gè)美的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、尺度、元素、理想、模式，早已為眾多的政治家、思想家、美學(xué)家所提出、論證。我們黨所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、公正等，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，其目的就是要構(gòu)建一個(gè)美的社會(huì)。

??? 這樣一個(gè)美的社會(huì)，才能關(guān)注民生，使人民過(guò)上幸福的生活，即車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)的理想的富有詩(shī)意的生活，詩(shī)意地棲居，更高地生存。一方面，能將藝術(shù)融入人民的生活,使生活審美化，審美生活化,使人們獲得空前的審美自由。審美不再局限在狹小的領(lǐng)域、狹小的人群，而被滲透到衣、食、住、行等日常生活的各個(gè)角落。另一方面，才能使經(jīng)濟(jì)審美化，審美經(jīng)濟(jì)化。人們不但消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品，更消費(fèi)廣告、消費(fèi)品牌、消費(fèi)符號(hào)、消費(fèi)感覺(jué)和體驗(yàn)。由此便出現(xiàn)了一種新的實(shí)用與審美、產(chǎn)品與體驗(yàn)、物品與人品、生活與藝術(shù)、審美互動(dòng)與人格生成相融合的統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。另外，能使科學(xué)技術(shù)審美化，審美科學(xué)技術(shù)化。從小小的手機(jī)到飛機(jī)、空中客車(chē)、輪船、航天飛機(jī)、宇宙飛船、人造衛(wèi)星等等，無(wú)不在實(shí)用的同時(shí)力求造型的完美。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，使人們更自由。過(guò)去說(shuō)是“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”。而現(xiàn)在則是人想上天就上天，想入海就入海。

??? “美麗中國(guó)”就是 “美麗的倫理中國(guó)”。美學(xué)才是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)終極情懷的旗幟。因此，美學(xué)不僅需要普及,更需要提高。就是說(shuō)，美學(xué)研究需要提高，需要轉(zhuǎn)型。實(shí)踐具有比理論更高的品格。美學(xué)研究應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，或轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)的研究，進(jìn)行一個(gè)美麗的轉(zhuǎn)身，重點(diǎn)研究如何按照馬克思所說(shuō)的“按照美的規(guī)律來(lái)建造”一個(gè)“美的社會(huì)“。美的規(guī)律也是對(duì)立統(tǒng)一辯證發(fā)展的規(guī)律，是在美與丑的斗爭(zhēng)中發(fā)展的，絕不是把丑的東西加上美的名字可以萬(wàn)事大吉的。如果不做實(shí)事，只是喊口號(hào)、貼標(biāo)簽，再好的口號(hào)，再美的詞兒，也會(huì)被糟蹋得失去光彩。這本身就是一條規(guī)律!（作者為山西省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 李翔德）